3000+ तुलसीदास जी के प्रसिद्ध दोहे हिंदी अर्थ सहित – Tulsidas Ke Dohe in Hindi With Meaning:- तुलसीदास जी एक ऐसे प्रसिद्ध कवि है जिनकी गणना विश्व के महान कवियों में की जाती है।
तुलसीदास जी भक्ति काल के रामभक्ति शाखा के महान कवि के रूप में प्रसिद्ध है। अपने सम्पूर्ण जीवनकाल में उन्होंने सिर्फ भगवान राम की आराधना ही की थी और इसीलिए वह भगवान राम की भक्ति के लिए विख्यात थे।
तुलसीदास जी ने ही “रामचरितमानस” महाकाव्य की रचना की थी। इसलिए उन्हें महाकाव्य रामायण के रचयिता महर्षि वाल्मीकि का अवतार भी माना जाता है। उन्होनें रामचरितमानस महाकाव्य में भगवान राम का जीवन एक मर्यादा की डोर पर बांधा है।
एक उत्तम महाकाव्य के लेखक और कई लोकप्रिय अद्भुत कार्यों के प्रणेता तुलसीदास जी ने भी अपने दोहों और रचनाओं के माध्यम से इस विश्व को एक अलग राह दिखाई है।
यही नहीं बल्कि उन्होंने असंख्य लोगों को अपनी उत्कृष्ट सोच व दूरदर्शी विचारों से नई ऊर्जा और सोच का अनुभव करवाया है। जिनकी पलना करके लोग अपने जीवन में विभिन्न प्रकार के बदलाव ला सकते हैं और जीवनयापन करने की कला को और अधिक सुधार सकते हैं।
अगर आप भी अपने जीवन में कुछ करना चाहते हैं और सफलता प्राप्त करना चाहते हैं तो आप भी तुलसीदास जी के बेहद उम्दा ज्ञानवर्धक और जीवन को उत्कृष्ट बनाने वाले दोहे को पढ़कर सफलता प्राप्त कर सकते हैं।
इस लेख में हम आपके लिए महान कवि गोस्वामी तुलसीदास जी के सकारात्मक ऊर्जा परिपूर्ण व प्रेरणादायक दोहो का एक विशाल संग्रह लाये है। तुलसीiदास जी के इन दोहो को ‘तुलसी दोहावली‘ भी कहा जाता है। इस लेख में आप तुलसीदास जी सम्पूर्ण दोहो को उनके अर्थ सहित समझेंगे।
इसके अतिरिक्त इस लेख में आपको यह भी ज्ञात होगा कि आपको महाकवि गोस्वामी तुलसीदास जी के इन दोहो से क्या सीख मिलती है? और वर्तमान में परिस्थतियो्ं में ये किस प्रकार शिक्षाप्रद हैं तो आइए जानते हैं तुलसीदास जी के दोहे, उनके अर्थ सहित।
तुलसीदास जी के दोहे – अर्थ सहित (Tulsidas Ke Dohe in Hindi With Meaning)
महाकवि तुलसीदास जी के सभी दोहों को 10 खंडो में विभक्त किया गया है। इस लेख में आपको सभी खंडो के दोहे व उनके अर्थ प्राप्त होंगे। अतः आपसे निवेदन है कि इस लेख पूर्ण रूप से जरूर पढ़िए। आपको इस लेख में अत्यंत ज्ञानवर्धक दोहों का समावेश प्राप्त होगा।
| कलयुग |
| मित्रता |
| विवेक |
| आत्म-अनुभव |
| संगति |
| अहंकार |
| सुमिरण |
| संतजन |
| गुरू |
| भक्ति |
तुलसीदास जी के कलयुग खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe in Hindi)
पाप परायन सब नरनारी”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कलयुग का समय अत्यंत कष्टदायक है। इस युग में सभी स्त्री व पुरुष पाप में लिप्त रहते हैं।
दंभिन्ह निज मति कल्पि करि प्रगट किए बहु पंथ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कलयुग के पापों ने सभी धर्मों को ग्रस लिया है और धर्म ग्रथों का लोप हो गया है। घमंडियों ने अपनी अपनी बुद्धि में कल्पित रूप से अनेकों पंथ बना लिये हैं।
सुनु हरिजान ग्यान निधि कहउॅ कछुक कलिधर्म”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सभी लोग मोहमाया के अधीन रहते हैं। अच्छे कर्मों को लोभ ने नियंत्रित कर लिया है। भगवान के भक्तों को कलयुग के धर्मों को जानना चाहिये।
द्विज श्रुति बेचक भूप प्रजासन’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कलियुग में वर्णाश्रम का धर्म नही रहता हैं। चारों आश्रम भी नहीं रह जाते है। सभी नर-नारी बेद के बिरोधी हो जाते हैं। ब्राह्मण वेदों के विक्रेता एवं राजा प्रजा के भक्षक होते हैं। वेद की आज्ञा कोई नही मानता है।
मिथ्यारंभ दंभ रत जोईं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिसे जो मन को अच्छा लगता है, वही अच्छा रास्ता कहता है। जो अच्छा डंंग मारता है, वही पंडित कहा जाता है। जो आडंबर और घमंड में रहता है, उसी को लोग संत कहते हैं।
जो कह झूॅठ मसखरी जाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो दूसरों का धन छीनता है, वही होशियार कहा जाता है। घमंडी अहंकारी को ही लोग अच्छे आचरण वाले मानते हैं। बहुत झूठ बोलने बाले को ही हॅसी दिलग्गी करने वाले को ही गुणी व्यक्ति समझा जाता है।
जाकें नख अरू जटा बिसाला’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – हीन आचरण करने वाले जो कि वेदों की बातें त्याग चुके हैं। वही कलयुग में ज्ञानी और वैरागी माने जाते है। जिनके नाखून और जटायें लम्बी है। वे कलयुग में प्रसिद्ध तपस्वी हैं।
तेइ जोगी तेइ सिद्ध नर पूज्य ते कलिजुग माहिं”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो अशुभ वेशभूषा धारण करके खाद्य-अखाद्य सब खाते है। वे ही सिद्ध योगी तथा कलयुग में पूज्य माने जाते है।
मन क्रम वचन लवार तेइ वकता कलिकाल महुॅ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो अपने कर्मों से दूसरों का अहित करते हैं, उन्हीं का गौरव होता है और वे हीं इज्जत पाते हैं। जो मन, वचन एवं कर्म से केवल झूठ बकते रहते हैं, वे हीं कलयुग में वक्ता माने जाते हैं।
सुद्र द्विजन्ह उपदेसहिं ग्याना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सभी पुरुष स्त्रियों के वश में रहते हैं और बाजीगर के बन्दर की तरह नाचते रहते है। ब्राह्मणो को शुद्र ज्ञान का उपदेश देते हैं और गर्दन में जनेउ पहन कर गलत तरीके से दान लेते हैं।
गुन मंदिर सुंदर पति त्यागी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सभी नर कामी, लोभी और क्रोधी रहते हैं। देवता, ब्राह्मण, वेद और संत के विरोधी होते हैं। अभागी औरतें अपने गुणी सुंदर पति को त्यागकर दूसरे पुरुष का सेवन करती है।
गुर सिस बधिर अंध का लेखा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सुहागिन स्त्रियों के गहने नही रहते, किन्तु विधवाएं रोज नए श्रृंगार करती हैं। चेला और गुरू में गहरा और अंधा का संबंध रहता है। शिष्य गुरू के उपदेश को नही सुनता
और गुरू को ज्ञान की दृष्टि प्राप्त नही होती है।
और गुरू को ज्ञान की दृष्टि प्राप्त नही होती है।
मातु पिता बालकन्हि बोलाबहिं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो गुरू अपने चेला का धन हरण करता है, लेकिन उसके दुख शोक का नाश नही करता। वह घोर नरक में जाता है। माँ-बाप अपने बच्चों को मात्र पेट भरने की शिक्षा व धर्म सिखलाते है।
कौड़ी लागि लोभ बस करहिं विप्र गुर घात”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – स्त्री-पुरुष ब्रह्म ज्ञान के अलावा अन्य बात नही करते। लेकिन लोभ में कौड़ियों के लिये ब्राम्हण और गुरू की हत्या कर देते हैं।
जानइ ब्रम्ह सो विप्रवर आखि देखावहिं डाटि”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – शुद्र, ब्राम्हणों से अनर्गल बहस करते है। वे अपने को उनसे कम नही मानते। जो ब्रम्ह को जानता है, वही उच्च ब्राम्हण है। ऐसा कहकर वे ब्राम्हणों को डांटते हैं।
तेइ अभेदवादी ग्यानी नर’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो अन्य स्त्रियों में आसक्त छल-कपट में चतुर मोह-द्रोह ममता में लिप्त होते है। वे ही अभेदवादी ज्ञान कहे जाते है। कलयुग का यही चरित्र देखने में आता है।
कल्प कल्प भरि एक एक नरका’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वे खुद तो बर्बाद रहते हैं और जो सन्मार्ग का पालन करते है, उन्हें भी बर्बाद करने का प्रयास करते है। वे तर्क में वेद की निंदा करते हैं और अनेकों जीवन तक नरक में पड़े रहते हैं।
नारि मुइ्र्र गृह संपति नासी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – तेली, कुम्हार, चाण्डाल, भील, कोल एवं कलवार जो नीच वर्ण के है। स्त्री की मृत्यु पर या घर की सम्पत्ति नश्ट हो जाने पर सिर मुड़वाकर सन्यासी जाते है।
विप्र निरच्छर लोलुप कामी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वे स्वयं को ब्राह्मण से पुजवाते हैं और अपने हीं हाथों अपने सभी लोकों को बर्बाद करते हैं। ब्राह्मण अनपट़, लोभी, कामी, आचरणहीन, मूर्ख एवं नीची जाति की ब्यभिचारिणी स्त्रियों के स्वामी होते हैं।
सब नर कल्पित करहिं अचारा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – शुद्र अनेक प्रकार के जप-तप व्रत करते है और उॅचे आसन पर बैठकर पुराण कहते हैं। सबलोग मनमाना आचरण करते हैं। अनन्त अन्याय का वर्णन नही किया जा सकता है।
करहिं पाप पावहिं दुख भय रूज सोक वियोग”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – इस युग में सभी लोग वर्णशंकर एवं अपने धर्म विवेक से च्युत होकर अनेकानेक पाप करते हैं तथा दुख, भय, शोक और वियोग का दुख पाते हैं।
तपसी धनवंत दरिद्र गृही’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सन्यांसी अपने घर को बहुुत पैसा लगाकर सजाते हैं। इस कारण उनमें वैराग्य नहीं रह गया है। उन्हें सांसारिक भेागों ने घेर लिया है। अब गृहस्थ, दरिद्र और तपस्वी धनवान बन गये हैं। कलयुग की लीला अकथनीय है।
सुत मानहि मातु पिता तब लौं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वंश की लाज रखने वाली सती स्त्री को लोग घर से बाहर कर देते हैं और किसी कुलटा दासी को घर में रख लेते हैं। पुत्र, माता-पिता को तभी तक सम्मान देते है, जब तक उन्हें विवाहोपरान्त अपने स्त्री का मुॅह नहीं दिख जाता है।
नृप पाप परायन धर्म नही’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ससुराल प्यारी लगने लगती है और सभी पारिवारिक संबंधी शत्रु रूप हो जाते हैं। राजा पापी हो जाते हैं एवं प्रजा को अकारण हीं दण्ड देकर उन्हें प्रतारित किया करते हैं।।
नहि मान पुरान न बेदहिं जो’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – नीच जाति के धनी भी कुलीन माने जाते हैं।
ब्राम्हण का पहचान केवल जनेउ रह गया है। नंगे बदन का रहना तपस्वी की पहचान हो गई है। जो वेद पुराण को नही मानते वे हीं इस समय भगवान के भक्त और सच्चे संत कहे जाते हैं।
ब्राम्हण का पहचान केवल जनेउ रह गया है। नंगे बदन का रहना तपस्वी की पहचान हो गई है। जो वेद पुराण को नही मानते वे हीं इस समय भगवान के भक्त और सच्चे संत कहे जाते हैं।
कलि बारहिं बार दुकाल परै’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कवि तो झुंड के झुंड हो जायेंगें पर संसार में उनके गुण का आदर करने वाला नहीं होगा। गुणी में दोश लगाने वाले भी अनेक होंगें। कलयुग में अकाल भी अक्सर पड़ते हैं और अन्न पानी बिना लोग दुखी होकर खूब मरते हैं।
मान मोह भारादि मद ब्यापि रहे ब्रम्हंड”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कलियुग में छल, कपट, हठ, अभिमान, पाखंड, काम, क्रोध, लोभ और घमंड पूरे संसार में ब्याप्त हो जाते हैं।
देव न बरखहिं धरनी बए न जामहिं धान”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – आदमी जप तपस्या ब्रत यज्ञ दान के धर्म तामसी भाव से करेंगें। देवता पृथ्वी पर जल नही बरसाते हैं और बोया हुआ धान अन्नभी नहीं उगता है।
सुख चाहहिं मूढ़ न धर्म रता’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – स्त्रियों के बाल हीं उनके आभूषण होते हैं। उन्हें भूख बहुत लगती है। वे धनहीन एवं अनेकों तरह की ममता रहने के कारण दुखी रहती है। वे मूर्ख हैं पर सुख चाहती हैं। धर्म में उनका तनिक भी प्रेम नही है। बुद्धि की कमी एवं कठोरता रहती है – कोमलता नहीं रहती है।
लघु जीवन संबतु पंच दसा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – लोग अनेक बिमारियों से ग्रसित बिना कारण घमंड एवं विरोध करने बाले अल्प आयु किंतु घमंड ऐसा कि वे अनेक कल्पों तक उनका नाश नही होगा। ऐसा कलयुग का प्रभाव होगा।
नहि तोश विचार न शीतलता’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कलयुग ने लोगों को बेहाल कर दिया है। लोग अपने बहन-बेटियों का भी ध्यान नही रखते। मनुष्यों में संतोश, विवेक और शीतलता नही रह गई है। जाति-कुजाति सब भूलकर लोग भीख मांगने वाले हो गये हैं।
सब लोग वियोग विसोक हए’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईर्ष्या, कठोर वचन और लालच बहुत बढ़ गये हैं और समता का विचार समाप्त हो गया है। लोग विछोह और दुख से व्याकुल हैं। वर्णाश्रम का आचरण नश्ट हो गया है।
तनु पोशक नारि नरा सगरे’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – इन्द्रियों का दमन, दान, दया एवं समझ किसी में नही रह गयी है। मूर्खता एवं लोगों को ठगना बहुत बढ़ गया है। सभी नर-नारी केवल अपने शरीर के भरण-पोषण में लगे रहते हैं। दूसरों की निंदा करने वाले संसार में फैल गये हैं।
जेन केन बिधि दीन्हें दान करइ कल्यान”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – धर्म के चार चरण – सत्य, दया, तप और दान है। जिनमें कलयुग में एक दान ही प्रधान है। दान जैसे भी दिया जाए, वह कल्याण हीं करता है।
तुलसीदास जी के मित्रता खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
निज दुख गिरि सम रज करि जाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो मित्र के दुख से दुखी नहीं होते, उन्हें देखने से भी भारी पाप लगता है। अपने पहाड़ समान दुख को धूल के बराबर और मित्र के साधारण धूल समान दुख को सुमेरू पर्वत के समान जानना चाहिये।
कुपथ निवारि सुपंथ चलावा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिनके स्वभाव में इस प्रकार की बुद्धि न हो वे मूर्ख केवल हठ करके हीं किसी से मित्रता करते हैं। सच्चा मित्र गलत रास्ते पर जाने से रोक कर अच्छे रास्ते पर चलाते हैं और अवगुण छिपाकर केवल गुणों को प्रकट करते हैं।।
विपति काल कर सतगुन नेहा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मित्र लेन देन करने में शंका न करे।अपनी शक्ति अनुसार सदा मित्र की भलाई करे। बेद के मुताबिक संकट के समय वह सौ गुणा स्नेह प्रेम करता है।अच्छे मित्र का यही गुण है।।
जाकर चित अहिगत सम भाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो सामने बना बना कर मीठा बोलता है और पीछे मन में बुराई रखता है तथा जिसका मन साॅप की चाल समान टेढा है ऐसे खराब मित्र को त्यागने में हीं भलाई है।।
सखा सोच त्यागहुॅ मोरें’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मूर्ख सेवक कंजूस राजा कुलटा स्त्री एवं कपटी मित्र सब शूल समान कष्ट देने बाले होते हैं।मित्र पर सब चिन्ता छोड़ देने परभी वह सब प्रकार से काम आते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – इस संसार में सभी शत्रु और मित्र तथा सुख
और दुख माया झूठे हैं और वस्तुतः वे सब बिलकुल नहीं हैं।
और दुख माया झूठे हैं और वस्तुतः वे सब बिलकुल नहीं हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – देवता आदमी मुनि सबकी यही रीति है कि सब अपने स्वार्थपूर्ति हेतु हीं प्रेम करते हैं।
तुलसीदास जी के विवेक खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
काल करम बस होहिं गोसाईं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जन्म मृत्यु सभी दुख सुख के भेाग हानि लाभ प्रिय लोगों से मिलना या बिछुड़ना समय एवं कर्म के अधीन रात एवं दिन की तरह स्वतः होते रहते हैं।
धीरज धरहुं विवेक विचारी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मूर्ख सुख के समय खुश और दुख की घड़ी में रोते बिलखते हैं लेकिन धीर व्यक्ति दोनों समय में मन में समान रहते हैं। विवेकी व्यक्ति धीरज रखकर शोक का परित्याग करते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – समय और कर्म की गति अमिट जानकर अपने हृदय में हानि और ग्लानि कभी मत मानो।
सोचिअ नृपति जो नीति न जाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – उस ब्राह्मण का दुख करना चाहिये जो वेद नही जानता और अपना कर्तब्य छोड़कर विसय भोगों में लिप्त रहता है। उस राजा का भी दुख करना चाहिये जो नीति नहीं जानता और जो अपने प्रजा को अपने प्राणों के समान प्रिय नहीं मानता है।
सोचिअ सुद्र विप्र अवमानी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – उस वैश्य के बारे में दुख होना चाहिये जो धनी होकर भी कंजूस है तथा जो अतिथि सत्कार और शिव की भक्ति मन से नही करता है। वह शुद्र भी दुख के लायक है जो ब्राह्मण का अपमान करता है और बहुत बोलने और मान इज्जत चाहने वाला हो तथा जिसे अपने ज्ञान का बहुत घमंड हो।
सोचिअ बटु निज ब्रतु परिहरई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – उस स्त्री का भी दुख करना चाहिये जो पति से छलावा करने बाली कुटिल झगड़ालू ओर मनमानी करने बाली है। उस ब्रह्मचारी का भी दुख करना चाहिये जो ब्रह्मचर्यब्रत छोड़कर
गुरू के आदेशानुसार नहीं चलता है।
गुरू के आदेशानुसार नहीं चलता है।
सोचिअ जती प्रपंच रत विगत विवेक विराग”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – उस गृहस्थ का भी सोच करना चाहिये जिसने मोहवश अपने कर्म को छोड़ दिया है। उस सन्यासी का भी दुख करना चाहिये जो सांसारिक जंजाल में फॅसकर ज्ञान वैराग्य से विरक्त हो गया है।
सोचअ पिसुन अकारन क्रोधी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वह वाणप्रस्थी ब्यक्ति भी सोच का कारण है जो तपस्या छोड़ भोग में रत है। चुगलखोर अकारण क्रोध करने बाला माता पिता गुरू एवं भाई बंधु के साथ बैर विरोध रखनेवाला भी दुख और सोच करने लायक है।
सोचनीय सबहीं विधि सोई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो दूसरों का अहित करता है केवल अपने शरीर का भरण पोशण करता है और अन्य लोगों के लिये निर्दयी है जो सब छल कपट छोड़कर भगवान का भक्त नहीं है उनका तो सब प्रकार से दुख करना चाहिये।
ते भाजन सुख सुजस के बसहिं अमरपति ऐन”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो उचित अनुचित का विचार छोड़कर अपने पिता की बातें मानता है वे इस लोक में सुख और यश पाकर अन्ततः स्वर्ग में निवास करते हैं।
उचित कि अनुचित किएॅ विचारू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू पिता माता स्वामी की बातें अपने भलाई की मानकर प्रसन्न मन से मानना चाहिये। इसमें उचित अनुचित का विचार करने पर धर्म का नाश होता है और भारी पाप सिर पर लगता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर ने विश्व में कर्म की महत्ता दी है।
जो जैसा कर्म करता है वह वैसा हीं फल भोगता है।
जो जैसा कर्म करता है वह वैसा हीं फल भोगता है।
सेवक हित साहिब सेवकाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सेवक यदि मालिक को दुविधा में डालकर अपना भलाई चाहता है तो उसकी बुद्धि नीच है।सेवक की भलाई इसी में है कि वह तमाम सुखों और लोभों को छोड़कर स्वामी की सेवा करे।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दुखी व्यक्ति के हृदय चित्त में विवेक नहीं रहता है।
स्वामि धरम स्वारथहिं विरोधू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वेद शाश्त्र पुराणों में प्रसिद्ध है और संसार जानता है कि सेवा धर्म अत्यंत कठिन है। अपने स्वामी के प्रति कर्तव्य निर्वाह और व्यक्तिगत स्वार्थ एक साथ नहीं निबह सकते। शत्रुता अंधा होता है और प्रेम को ज्ञान नहीं रहता है।दोनाे में गलती का डर बना रहता हैै।
अग्या सम न सुसाहिब सेवा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – छल कपट स्वार्थ अर्थ धर्म काम मोक्ष सबों को त्याग स्वाभावतःस्वामी की सेवा और आज्ञा पालन के बराबर स्वामी की और कोई सेवा नहीं है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू पिता माता और स्वामी की शिक्षा का पालन करने से कुमार्ग पर भी चलने से पैर गड्ढे में नहीं पड़ता है।
पालइ पोसई सकल अंग तुलसी सहित विवेक”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मुखिया मुॅह के समान होना चाहिये जो खाने पीने में अकेला है पर विवेक पूर्वक शरीर के सभी अंगों का पालन पोशन करता है।
एकइ धर्म एक व्रत नेमा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – पति का अपमान करने पर स्त्री नरक में अनेक प्रकार का दुख पाती है। शरीर वचन और मन से पति के चरणों में प्रेम करना स्त्री के लिये एकमात्र धर्म व्रत और नियम है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – एक रचइ जग गुन बस जाके।प्रभु प्रेरित नहिं निज बल ताके। अविद्या दोशपूर्ण है और अति दुखपूर्ण है।इसी के अधीन लोग संसार रूपी कुंए में पड़े हुये हैं। विद्या के वश में गुण है जो इस संसार की रचना करती है और वह ईश्वर से प्रेरित होती है। उसकी अपनी कोई शक्ति नही है।
कहिअ तात सो परम विरागी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ज्ञान वहाॅ है जहाम् एक भी दोश नहीं है। वह सब में एक हीं ब्रह्म को देखता है। उसी को वैरागी कहना चाहिये जो समस्त सिद्धियों और सभी गुणों को तिनका के जैसा त्याग दिया हो।
बंध मोच्छ वद सर्वपर माया प्रेरक सीव”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो माया ईश्वर और अपने आप को नहीं जानता-वही जीव है। जो कर्मों के मुताविक बंधन एवं मोक्ष देने बाला सबसे अलग माया का प्रेरक है-वही ईश्वर है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – धर्म के आचरण से वैराग्य और योग से ज्ञान होता है और ज्ञान हीं मोक्ष देने बाला है।
विद्या बिनु विवेक उपजाए’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संग मे जती कुमंत्र ते राजा। मान तें ग्यान पान तें लाजा। नीति सिद्धान्त बिना राज्य धर्म बिना धन प्राप्त करना भगवान को समर्पित किये बिना उत्तम कर्म करना और विवेक रखे बिना विद्या पढ़ने से केवल मिहनत हीं हाथ लगता है। सांसारिक संगति से सन्यासी बुरे सलाह से राजा मान से ज्ञान और मदिरापान से लज्जा हाथ लगती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – नम्रता बिना प्रेम और घमंड से गुणवान जल्द हीं नष्ट हो जाते हैं।
सस्त्री मर्मी प्रभु सठ धनी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – शस्त्रधारी रहस्य जानने बाला शक्तिशाली स्वामी मूर्ख धनी बैद्य भाट कवि एवं रसोइया इन नौ लोगों से शत्रुता विरोध करने में कल्याण कुशल नहीं होता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कुमार्ग पर पैर देते हीं शरीर में बुद्धि ताकत तेज लेशमात्र भी नहीं रह जाता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिनके हृदय मन में दूसरों का हित बसता है उनके लिये इस संसार में कुछ भी दुर्लभ नहीं है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अच्छी तरह विचारित अैार चिन्तन किये हुये शास्त्र को भी अनेकों बार देखना चाहिये और अच्छी तरह सेवा किये हुये राजा को भी अपने वश में नहीं मानना चाहिये।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – स्त्री को हृदय में रखने पर भी युवती शास्त्र और राजा किसी के वश में नहीं रहते।
मुनि विग्यान धाम मन करहिं निमिस महुॅ छोभ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – काम, क्रोध और लोभ ये तीनों अति बलवान शत्रु हैं। ये ज्ञानी मुनियों के मन को भी तुरंत दुखी कर देते हैं।
क्रोध के पुरूश बचन बल मुनिवर कहहिं विचारि”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – लोभ को इच्छा और घमंड का बल है। काम को केवल स्त्री का बल है। क्रोध को कठोर वचनों का बल है ऐसा ज्ञानी मुनियों का विचार है।
इन्हहि कुदृश्टि बिलोकइ जोइ’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – रे मूर्ख सुन लो। छोटे भाई की स्त्री बहन पुत्र की स्त्री और बेटी ये चारों एक हैं। इनकी ओर जो बुरी नजर से देखे-उसे मारने में तनिक भी पाप नहीं लगता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – पृथ्वी, जल, आग, आकाश और हवा इन्हीं पाॅच तत्वों से यह अधम शरीर बना है।
राज धर्म तन तीनि कर होइ बेगिहीं नास”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मंत्री वैद्य गुरू ये तीनों यदि डर या लोभ से हित की बात नहीं कह कर केवल प्रिय बोलते हैं तो राज्य धर्म और शरीर तीनो का जल्दी हीं विनाश हो जाता है।
सो परनारि लिलार गोसांई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो आदमी अपनी भलाई अच्छी प्रतिश्ठा अच्छी बुद्धि और विकास तथा अनेक प्रकार के सुख चाहते हों वे दूसरों की स्त्री के मस्तक को चतुर्थी की चाॅद की तरह त्याग दें पर स्त्री का मुॅह कभी न देखे।
सब परिहरि रघुवीरहि भजहुॅ भजहि जेहि संत”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – काम क्रोध घमंड लोभ सब नरक के रास्ते हैं।
इन्हें छोड़ कर ईश्वर की प्रार्थना करें जैसा संत लोग सर्वदा करते हैं।
इन्हें छोड़ कर ईश्वर की प्रार्थना करें जैसा संत लोग सर्वदा करते हैं।
जहाॅ सुमति तहॅ सम्पति नाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वेद पुराण का मत है कि सुबुद्धि और कुबुद्धि सबके दिल में रहता है किंतु जहाॅ अच्छी बुद्धि है वहाॅ अनेको प्रकार की सुख सम्पत्ति रहती है एवं कुबुद्धि की जगह विपत्तियों का भंडार रहता है।
ते नर पावॅर पापमय तिन्हहि बिलोकत हानि”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो आदमी स्वयं का अहित समझकर शरण में आये व्यक्ति का त्याग करते हैं वे नीच और पापी हैं तथा उन्हें देखने में भी नुकसान है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – नरक में रहना अच्छा है किंतु ईश्वर दुष्ट दुर्जन की संगति कभी न दे।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दुशमनी उसी से करनी चाहिये जिसे बुद्धि और बल के द्वारा जीता जा सके।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संसार में ऐसे लोग बहुत ज्यादा हैं जो मुॅह पर सामने प्यारी मीठी बात हीं कहते और सुनते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ऐसे लोग बहुत कम हीं होते हैं जो सुनने में कठोर किंतु प्रभाव में कल्याणकारी बातें कहते और सुनते हैं।
रिपु कर रूप सकल तैं गावा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – साहस, असत्य, वचन, चंचलता, छल, कपट, डर, मूर्खता, अपवित्रता और निर्दयता ये सब आठ शत्रु के समग्र गुण होते हैं।
मूरूख हृदय न चेत जौं गुरू मिलहिं विरंचि सम”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ब्रह्मा जैसा गुरू मिल जाने पर भी मूर्ख के हृदय में ज्ञान उत्पन्न नहीं होता जैसे कि बादल द्वारा अमृत रूपी वर्षा होने के बावजूदबेंत फलता फूलता नहीं है।
जौं मृगपति बध मेडुकन्हि भल कि कहइ कोउ ताहि।”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रेम और शत्रुता बराबरी वाले से हीं करना चाहिये।नीति ऐसा हीं कहता है। यदि शेर मेंढक को मार दे तो क्या कोई भी उसे अच्छा कहेगा।
कौल कामबस कृपिन बिमूढा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वाममार्गी, कामी, कंजूस, अति मूर्ख, अत्यंत गरीब, बदनाम और अतिशय बूढ़े को मारने में कुछ भी मनुष्यता बहादुरी नहीं है।
तनु पोशक निंदक अघ खानी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सर्वदा रोगी रहने वाला लगातार क्रोध करने बाला भगवान विश्नु से प्रेम नहीं रखने वाला वेद पुराण तथा संत महात्माओं का विरोधी केवल अपने शरीर का भरण पोषण करने वाला सदा दूसरों की निंदा करने वाला और महान पापी, ये सब चैदह तरह के लोग जिन्दा हीं मृतक समान हैं।
निकट काल जेहिं आबत सांई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – काल मृत्यु लाठी लेकर किसी को नहीं मारता।वह धर्म शक्ति बुद्धि और विचार छीन लेता है। जिसका काल निकट आ गया हो उसे रावण की तरह हीं भ्रम हो जाता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बेद का कथन है कि साम दाम दण्ड और विभेद का गुण राजा के हृदय में बसते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – पुत्र, धन, स्त्री, मकान और परिवार इस संसार में बार-बार होते हैं।
भूत द्रोह रत मोह बस राम विमुख रति काम”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो जीवों का द्रोही मोह माया के अधीन ईश्वर भक्ति से विमुख और काम वासना में लिप्त है उसे सपना में भी धन संपत्ति शुभ शकुण और हृदय मन की शान्ति नहीं हो सकती है।
जाकें अस रथ होइ दृढ़ सुनहुॅ सखा मति धीर”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – इस जन्म मृत्यु रूपी महान दुर्जन संसार को जो जीत सकता है वही महान वीर है और जो स्थिर बुद्धि रूपी रथ पर सवार है वही व्यक्ति इसे जीत सकता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – काम वासना का सेवन करने से उन्हें अधिक भोगने की इच्छा दिनानुदिन बढ़ती हीं जाती है।
निर्नय सकल पुरान बेद कर’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दूसरों की भलाई के समान कोई धर्म नही है और दूसरों को दुख देने के समान कोई पाप नही है। यही सभी वेदों एवं पुराणों का विचार है।
करहिं मोहवस नर अघ नाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मनुष्य रूप में जन्म लेकर जो अन्य लोगों को दुख देते हैं उन्हें जन्म मरण का महान तकलीफ सहना पड़ता है। लोग स्वार्थ के कारण अनेकों पाप करते हैं। इसी से उनका परलोक भी नाश हो जाता है।
गुन यह उभय न देखि अहि देखिअ सो अविवेक”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – हे भाई – माया के कारण हीं इस लोक में सब गुण अवगुण के दोष हैं। असल में ये कुछ भी नही होते हैं। इनको देखना हीं नहीं चाहिये। इन्हें समझना हीं अविवेक है।
नर तन पाई विशयॅ मन देही’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – यह शरीर सांसारिक विसय भोगों के लिये नहीं मिला है। स्वर्ग का भोग भी कम है तथा अन्ततः दुख देने बाला है। जो आदमी सांसारिक भोग में मन लगाता है वे मूर्ख अमृत के बदले जहर ले रहे हैं।
सो कृत निंदक मंदमति आत्माहन गति जाइ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो आदमी प्रभु रूपी साधन पाकर भी इस संसार सागर से नहीं पार लगे वह मूर्ख मन्दबुद्धि कृतघ्न है जो आत्महत्या करने बाले का फल प्राप्त करता है।
धर्मशील कोटिक महॅ कोई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – हजारों लोगों में कोई एक धर्म पर रहने बाला और करोड़ों में कोई एक सांसारिक विषयो से विरक्त वैराग्य में रहने बाला मनुष्य होता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – शास्त्र का कहना है कि करोड़ों विरक्तों मे कोई एक हीं वास्तविक ज्ञान प्राप्त करता है और करोड़ों ज्ञानियों मे कोई एक ही जीवनमुक्त विरले हीं संसार में पाये जाते हैं।
धर्मशील विरक्त अरू ग्यानी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – हजारों जीवनमुक्त लोगों में भी सब सुखों की खान ब्रह्मलीन विज्ञानवान लोग और भी दुर्लभ हैं।धर्मात्मा वैरागी ज्ञानी जीवनमुक्त और ब्रह्मलीन प्राणी तो अत्यंत दुर्लभ होते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – धूप से व्याकुल आदमी हीं वृक्ष की छाया का सुख जान सकता है।
तृश्ना केहि न कीन्ह बौराहा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – किस आदमी को मोह ने अंधा नहीं किया है।संसार में काम वासना ने किसे नहीं नचाया है। इच्छाओं ने किसे नहीं मतवाला बनाया है। क्रोध ने किसके हृदय को नहीं जलाया है।
केहि के लोभ विडंवना कीन्हि न एहि संसार”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संसार में कौन ज्ञानी तपस्वी वीर कवि विद्वान और गुणों का भंडारी है जिसे लोभ ने बर्बाद न किया हो।
मृग लोचनि के नैन सर को अस लागि न जाहि”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – लक्ष्मी के अहंकार ने किसे टेढ़ा और प्रभुता अधिकार ने किसे बहरा नही किया है। युवती स्त्री के नयन बाण से कौन पुरुष बच सका है।
जोबन ज्वर केहि नहि बलकाबा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अपने गुणों का बुखार किसे नही चढ़ता।किसी को मान और मद ने नही छोड़ा है। यौवन के बुखार से कौन अपना नियंत्रण नही खोया है। ममता ने किसकी प्रतिष्ठा का नाश नही किया है।
चिंता साॅपिनि को नहि खाया’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – डाह ईर्ष्या ने किसे कलंकित नही किया है।शोक की लहर ने किसे नही हिलाया है। चिन्ता के साॅप ने किसे नही खाया है। संसार में ऐसा कोइ नही जिसे माया ने नही प्रभावित किया है।
सुत वित लोक ईसना तीनी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मन की इच्छायें शरीर रूपी लकड़ी के घुन का कीड़ा है। ऐसा कौन वीर है जिसे यह घुन न लगा हो। पुत्र धन इज्जत की तीन प्रबल इच्छायें किसकी बुद्धि को नही बिगाड़ा है।
सेनापति कामादि भट दंभ कपट पाखंड”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सम्पूर्ण जगत में माया छायी हुई है। काम क्रोध और लोभ माया रूपी सेना के सेनापति हैं और घमंड छल और पाखंड उसके सैनिक हैं।
संसृत मूल सूलप्रद नाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – यह प्रभु का स्वभाव है कि वे किसी भक्त में अभिमान नही रहने देते हैं। यह घमंड जन्म मृत्यु रूपी संसार की जड़ है। यह अनेकों तकलीफों और सभी दुखों का दाता है।
मायाबस्य जीव अभिमानी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – यदि जीवों में पूर्ण ज्ञान हो जाये तो फिर जीव और ईश्वर में भेद क्या रहेगा। घमंडी जीव माया के अधीन सत्व रज तम तीनों गुणों के खान के कारण ईश्वर के नियंत्रण मे है।
तिन्ह महॅ जो परिहरि मद माया’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – यह अखिल संसार प्रभु का पैदा किया हुआ है।अतः सब उनकी समान दया है। लेकिन इनमें भी जो सब अहंकार और माया छोड़कर मन वचन और शरीर से मुझे भजता है।
सर्वभाव भज कपट तजि मोहि परम प्रिय सोइ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वह पुरुष, नपुंसक, स्त्री या चर-अचर कोई जीव हो, छल-कपट छोड़कर जो पूरे भाव से मुझे भजता है। वह परमात्मा को बहुत प्रिय है।
गावहिं बेद पुरान सुखकि लहिअ हरि भगति बिनु”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू के बिना ज्ञान और वैराग्य के बिना ज्ञान कदापि नहीं हो सकता। वेद और पुराण कहते हैं कि प्रभु की भक्ति के बिना सुख कदापि नही हो सकती।
चलैकि जल बिनु नाव केाटि जतन पचि पचि मरिअ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – स्वभावतः संतोष के बिना शान्ति नही मिल सकती। करोड़ों उपाय करके मरते रहने पर भी क्या जल के बिना नाव चल सकती है।
राम भजन बिनु मिटहिं कि कामा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संतोष बिना इच्छाओं का नाश और इच्छाओं के रहते स्वप्न में भी सुख नहीं हो सकता है। बिना ईश्वर भक्ति के कामनाओं का विनाश नहीं हो सकता जैसे कि बिना धरती क्या पेड़ उग सकता है।
श्रद्धा बिना धर्म नहि होई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मूल तात्विक ज्ञान बिना समता की भावना नहीं हो सकती। आकाश के बिना क्या कोई अंत जान सकता है। श्रद्धा के बिना धर्म नही जैसे कि पृथ्वी के बिना कोई गंध नही मालूम कर सकता है।
सील कि मिल बिनु बुध सेवकाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – तपस्या के बिना तेज नही फैल सकता। जल बिना संसार में रस नही हो सकता है। बिना ज्ञानियों की सेवा के सदाचार नहीं प्राप्त होता है। बिना तेज के रूप की प्राप्ति नही हो सकती है।
कब निउ सिद्धि कि बिनु विस्वासा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – निजी सुख बिना मन स्थिर नही हो सकता।वायु तत्व के बिना स्पर्श नही हो सकता। विश्वास के बिना कोई सिद्धि नही प्राप्त हो सकती है। बिना ईश्वर की भक्ति के संसार रूपी जन्म मृत्यु का डर नाश नही हो सकता है।
राम कृपा बिनु सपनेहुॅ जीव न लह विश्राम”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – विश्वास किये बिना भक्ति नही और प्रभु द्रवित होकर कृपा नही करते। ईश्वर की कृपा बिना हम सपने में भी शान्ति नहीं पा सकते हैं।
अंड कटाह अमित लय काटी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – नाग, आदमी, देवता, सभी चर-अचर जीव एवं यह सम्पूर्ण संसार काल का भोजन है। समस्त ब्रह्मांडो का विनाश करने वाला काल बड़ा आवश्यक तत्व है। जेहि ते कछु निज स्वारथ होई।तेहि पर ममता करसब कोई। जिसका जिसपर कुछ निजी स्वार्थ होता है उस पर सब कोई प्रेम करते हैं।
अति नीचहुॅसन प्रीति करिअ जानि निज परम हित”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वेदों की नीति और सज्जनों का कथन है कि आपको अपना अच्छा हितेषी जानकर अति नीच व्यक्ति से भी प्रेम करना चाहिये।
कृमि पालइ सबु कोइ परम अपावन प्रान सम”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – रेशम कीड़े से सुन्दर रेशमी वस्त्र बनता है।
इसलिये अत्यधिक अपवित्र कीड़े को भी लोग प्राणों के समान पालते हैं।
इसलिये अत्यधिक अपवित्र कीड़े को भी लोग प्राणों के समान पालते हैं।
राजु कि रहइ नीति बिनु जानें’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर को जानने बाले जन्म मृत्यु के चक्र में नही पड़ते। प्रभु की निंदा करने बाले कभी सुखी नही रह सकते। राज्य बिना नियम नीति के आधार नही रह सकता। ईश्वर के चरित्र का वर्णन कहने सुनने से पाप का नाश हो जाता है।
लाभु कि किछु हरि भगति समाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बिना पुण्य के पवित्र यश प्रतिष्ठा नही मिल सकती। बिना पाप के अपयश नहीं मिल सकता है। ई्रश्वर भक्ति के समान दूसरा लाभ नही है। ऐसा वेद पुराण सभी धर्मग्रंथ कहते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – चुगलखोरी के समान अन्य कोई पाप नही है।दया के समान दूसरा कोई धर्म नही है।
मायाबस परिछिन्न जड़ जीव कि ईस समान”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बिना द्वैतबुद्धि के क्रोध नही होता और बिना अज्ञान के द्वैत बुद्धि नही हो सकती। माया के बशीभूत जड़ जीव क्या कभी ईश्वर के समानहो सकता है।
परद्रोही की होहिं निसंका’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सबकी भलाई चाहने से कभी दुख नही हो सकता। पारसमणि के स्वामी के पास गरीबी नही रह सकती। दूसरों से विरोध करने वाले कभी भयमुक्त नही रह सकते। कामी पुरुष कभी कलंक रहित नही रह सकता है।
काहू सुमति कि खल संग जामी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ब्राम्हण का अहित करने पर वंश का नाश होता है। बिना आत्मज्ञान के अनासक्ति पूर्वक कर्म नही हो सकता। दुष्ट की संगति से सुबुद्धि नही उत्पन्न हो सकती है। परस्त्री गमन करने वालों को उत्तम गति नही मिल सकती है।
तुलसीदास जी के आत्म-अनुभव खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – इस संसार में अनेक भयानक दुख हैं किन्तु सब से कठिन दुख जाति अपमान है।
अजहुॅ देत दुख रवि ससिहि सिर अवसेशित राहु”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बुद्धिमान शत्रु अकेला रहने पर भी उसे छोटा नही मानना चाहिये। राहु का केवल सिर बच गया था परन्तु वह आजतक सूर्य एवं चन्द्रमा को ग्रसित कर दुख देता है।
धूरि मेरूसम जनक जम ताहि ब्यालसम दाम”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जब इ्र्रश्वर विपरीत हो जाते हैं तब उसके लिये धूल पर्वत के समान पिता काल के समान और रस्सी साॅप के समान हो जाती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अच्छे स्वामी का यह सहज स्वभाव है कि पहले दण्ड देकर पुनः बाद में सेवक पर कृपा करते हैं।
नित नूतन सब बाढत जाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सुख धन संपत्ति संतान सेना मददगार विजय प्रताप बुद्धि शक्ति और प्रशंसा जैसे-जैसे नित्य बढते हैं-वैसे वैसे प्रत्येक लाभ पर लोभ बढता हैै।
मंगन लहहिं न जिन्ह कै नाहीं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ऐसे बीर जो रणक्षेत्र से कभी नहीं भागते दूसरों की स्त्रियों पर जिनका मन और दृष्टि कभी नहीं जाता और भिखारी कभी जिनके यहाॅ से खाली हाथ नहीं लौटते ऐसे उत्तम लोग संसार में बहुत कम हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – टेढा जानकर लोग किसी भी व्यक्ति की बंदना प्रार्थना करते हैं। टेढे चन्द्रमा को राहु भी नहीं ग्रसता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सेवक के घर स्वामी का आगमन सभी मंगलों की जड और अमंगलों का नाश करने बाला होता है।
तिय विसेश पुनि चेरि कहि भरत मातु मुसकानि”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भरत की माँ हंसकर कहती हैं – काणो, लँगड़ों और कुबड़ों को कुटिल और खराब चाल-चलन वाला जानना चाहिये।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कोई भी राजा हो जाये हमारी क्या हानि है।
दासी छोड़ क्या मैं अब रानी हो जाऊंगा।।
दासी छोड़ क्या मैं अब रानी हो जाऊंगा।।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जैसी भावी होनहार होती है, वैसी हीं बुद्धि भी फिर बदल जाती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – पहले वाली बात बीत चुकी है, समय बदलने पर मित्र भी शत्रु हो जाते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर जिसे शत्रु के अधीन रखकर जिन्दा रखें
उसके लिये जीने की अपेक्षा मरना अच्छा है।
उसके लिये जीने की अपेक्षा मरना अच्छा है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो व्यक्ति त्रिशूल, बज्र और तलवार आदि की मार अपने अंगों पर सह लेते हैं। वे भी कामदेव के पुष्पवान से मारे जाते हैं।
जोग सिद्धि फल समय जिमि जतिहि अविद्या नास”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – किस मौके पर क्या हो जाये, स्त्री पर विश्वास करके कोई उसी प्रकार मारा जा सकता है। जैसे योग की सिद्धि का फल मिलने के समय योगी को अविद्या नष्ट कर देती है।
दानि कहाउब अरू कृपनाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ठहाका मारकर हंसना और क्रोध से गाल फुलाना एक साथ एक हीं समय में सम्भव नहीं है। दानी और कृपण बनना तथा युद्ध में बहादुरी और चोट भी नहीं लगना कथमपि सम्भव नही है।
निज प्रतिबिंबु बरूकु गहि जाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – स्त्री का स्वभाव समझ से परे अथाह और रहस्यपूर्ण होता है। कोई अपनी परछाई भले पकड ले पर वह नारी की चाल नहीं जान सकता है।
का न करै अवला प्रवल केहि जग कालु न खाइ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अग्नि किसे नही जला सकती है। समुद्र में क्या नही समा सकता है। अबला नारी बहुत प्रबल होती है और वह कुछ भी कर सकने में समर्थ होती है। संसार में काल किसे नही खा सकता है।
तनु धनु धामु धरनि पुर राजू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – पति बिना लोगों का स्नेह और नाते रिश्ते सभी स्त्री को सूर्य से भी अधिक ताप देने वाले होते हैं। शरीर धन घर धरती नगर और राज्य यह सब स्त्री के लिये पति के बिना शोक दुख के कारण होते हैं।
करइ जो करम पाव फल सोई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर शुभ और अशुभ कर्मों के मुताबिक हृदय में विचार कर फल देता है। ऐसा हीं वेद नीति और सब लोग कहते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कोई भी किसी को दुख सुख नही दे सकता है। सबको अपने हीं कर्मों का फल भेागना पड़ता है।
जनमु मरनु जहॅ लगि जग जालू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मिलाप और बिछुड़न अच्छे बुरे भोग शत्रु मित्र और तटस्थ -ये सभी भ्रम के फाॅस हैं।जन्म मृत्यु संपत्ति विपत्ति कर्म और काल-ये सभी इसी संसार के जंजाल हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – स्त्री के हृदय की चाल ईश्वर भी नहीं जान सकते हैं। वह छल कपट पाप और अवगुणों की खान है।
हानि लाभ जीवनु मरनु जसु अपजसु विधि हाथ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मुनिनाथ ने अत्यंत दुख से भरत से कहा कि जीवन में लाभ नुकसान जिंदगी मौत प्रतिष्ठा या अपयश सभी ईश्वर के हाथों में है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मूर्ख सांसारिक जीव प्रभुता पाकर मोह में पड़कर अपने असली स्वभाव को प्रकट कर देते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – राजपद प्राप्त होने पर सारा संसार मदोन्नमत्त हो जाता है। शत्रु और ऋण को कभी भी शेष नही रखना चाहिये। अल्प मात्रा में भी छोड़ना नही चाहिये।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – धूल जैसा नीच भी पैर मारने पर सिर चढ़ जाता है।
सहसा करि पाछें पछिताहीं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – किसी भी काम में उचित-अनुचित विचार कर किया जाये तो सब लोग उसे अच्छा कहते हैं। वेद और विद्वान कहते हैं कि जो काम बिना विचारे जल्दी में करके पछताते हैं। वे बुद्धिमान नहीं हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संसारी साधक और ज्ञानी सिद्ध पुरुष इस दुनिया में इसी तीन प्रकार के लोग वेदो ने बताये हैं।
जहॅ तहॅ काक उलूक बक मानस सकृत मराल”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अमृत मात्र सुनने की बात है कितुं जहर तो सब जगह प्रत्यक्षतः देखे जा सकते हैं। कौआ उल्लू और बगुला तो जहाॅ तहाॅ दिखते हैं परन्तु हॅस तो केवल मानसरोवर में हीं रहते हैं।
तो सृजि पालई हरइ बहोरी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर की चाल अत्यंत विपरीत एवं विचित्र है। वह संसार की सृष्टि उत्पन्न करता और पालन और फिर संहार भी कर देता है। ईश्वर की बुद्धि बच्चों जैसी भोली विवेक रहित हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सोना कसौटी पर कसने और रत्न जौहरी के द्वारा हीं पहचाना जाता है। पुरुष की परीक्षा समय आने पर उसके स्वभाव चरित्र से होती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बिना कारण हीं दूसरों की भलाई करने बाले बुद्धिमान और श्रेष्ठ मालिक से बहुत कहना गलती होता है।
बृद्ध रोगबश जड़ धनहीना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – धैर्य धर्म मित्र और स्त्री की परीक्षाआपद या दुख के समय होती हैै। बूढ़ा रोगी मूर्ख गरीब अन्धा बहरा क्रोधी और अत्यधिक गरीब सबकी परीक्षा इसी समय होती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कलियुग अनेक कठिन पापों का भंडार है जिसमें धर्म ज्ञान योग जप तपस्या आदि कुछ भी नहीं है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – में और मेरा तू और तेरा – यही माया है जिाने सम्पूर्ण जीवों को बस में कर रखा है।
लोभी जसु चह चार गुमानी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सेवक सुख चाहता है भिखारी सम्मान चाहता है। व्यसनी धन और ब्यभिचारी अच्छी गति लोभी यश और अभिमानी चारों फल अर्थ काम धर्म और मोक्ष चाहते हैं तो यह असम्भव को सम्भव करना होगा।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – शत्रु रोग अग्नि पाप स्वामी एवं साॅप को कभी भी छोटा मानकर नहीं समझना चाहिये।
भयदायक खल कै प्रिय वानी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – नीच व्यक्ति की नम्रता बहुत दुखदायी होती है। जैसे अंकुश, धनुष, सांप और बिल्ली का झुकना। दुष्ट की मीठी बोली उसी तरह डरावनी होती है जैसे बिना ऋतु के फूल।
बिनसइ उपजइ ग्यान जिमि पाइ कुसंग सुसंग”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बादलों के कारण कभी दिन में घोर अंधकार छा जाता है और कभी सूर्य प्रगट हो जाते हैं। जैसे कुसंग पाकर ज्ञान नष्ट हो जाता है और सुसंग पाकर उत्पन्न हो जाता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सूर्य का सेवन पीठ की ओर से और आग का सेवन सामने छाती की ओर से करना चाहिये। किंतु स्वामी की सेवा छल कपट छोड़कर समस्त भाव मन वचन कर्म से करनी चाहिये।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भलाई की बातें उसी प्रकार अच्छी नहीं लगती है। जैसे मृत्यु के अघीन रहने बाले व्यक्ति को दवा अच्छी नहीं लगती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सूर्य का सेवन पीठ की ओर से और आग का सेवन सामने छाती की ओर से करना चाहिये। किंतु स्वामी की सेवा छल कपट छोड़कर समस्त भाव मन वचन कर्म से करनी चाहिये।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत की यही महानता है कि वे बुराई करने बाले पर भी उसकी भलाई हीं करते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – साधु संतों का अपमान तुरंत संपूर्ण भलाई का अंत नाश कर देता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर का क्या भरोसा देवता तो कायर मन का आधार है। आलसी लोग हीं भगवान भगवान पुकारा करते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मूर्ख से नम्रता दुष्ट से प्रेम कंजूस से उदारता के सुंदर नीति विचार व्यर्थ होते हैं।
क्रोधिहि सभ कर मिहि हरि कथा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मोह माया में फंसे व्यक्ति से ज्ञान की कहानी अधिक लोभी से वैराग्य का वर्णन क्रोधी से शान्ति की बातें और कामुक से ईश्वर की बात कहने का वैसा हीं फल होता है जैसा उसर खेत में बीज बोने से होता है।
बिनय न मान खगेस सुनु डाटेहिं पइ नव नीच”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – करोड़ों उपाय करने पर भी केला काटने पर हीं फलता है। नीच आदमी विनती करने से नहीं मानता है वह डाॅटने पर हीं झुकता रास्ते पर आता हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दूसरों को उपदेश शिक्षा देने में बहुत लोग निपुण कुशल होते हैं परन्तु उस शिक्षा का आचरण पालन करने बाले बहुत कम हीं होते हैं।
एक सुमन प्रद एक सुमन फल एक फलइ केवल लागहिं”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संसार में तीन तरह के लोग होते हैं-गुलाब आम और कटहल के जैसा। एक फूल देता है-एक फूल और फल दोनों देता है और एक केवल फल देता है। लोगों मे एक केवल कहते हैं-करते नहीं। दूसरे जो कहते हैं वे करते भी हैं और तीसरे कहते नही केवल करते हैं।
जब जेहि दिसि भ्रम होइ खगेसा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जब किसी को आँखों में दोष होता है तो उसे चन्द्रमा पीले रंग का दिखाई पड़ता है। जब पक्षी के राजा को दिशाभ्रम होता है तो उसे सूर्य पश्चिम में उदय दिखाई पड़ता है।
बालक भ्रमहिं न भ्रमहिं गृहादी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – नाव पर चढ़ा हुआ आदमी दुनिया को चलता दिखाई देता है लेकिन वह अपने को स्थिर अचल समझता है। बच्चे गोलगोल घूमते है लेकिन घर वगैरह नहीं घूमते।लेकिन वे आपस में परस्पर एक दूसरे को झूठा कहते हैं।
कोउ पंडित कोउ तापस ग्याता’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – एक पिता के अनेकों पुत्रों में उनके गुण और आचरण भिन्न भिन्न होते हैं। कोई पंडित कोई तपस्वी कोई ज्ञानी कोई धनी कोई बीर और कोई दानी होता है।
कोउ पितु भगत बचन मन कर्मा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कोई सब जानने वाला धर्मपरायण होता है। पिता सब पर समान प्रेम करते हैं। पर कोई संतान मन वचन कर्म से पिता का भक्त होता है और सपने में भी वह अपना धर्म नहीं त्यागता।
एहि बिधि जीव चराचर जेते’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – तब वह पुत्र पिता को प्राणों से भी प्यारा होता है भले हीं वह सब तरह से मूर्ख हीं क्यों न हो। इसी प्रकार पशु पक्षी देवता आदमी एवं राक्षसों में भी जितने चेतन और जड़ जीव हैं।
प्रीति बिना नहि भगति दृढ़ाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – किसी की प्रभुता जाने बिना उस पर विश्वास नहीं ठहरता और विश्वास की कमी से प्रेम नहीं होता। प्रेम बिना भक्ति दृढ़ नही हो सकती जैसे पानी की चिकनाई नही ठहरती है।
आतम अनुभव सुख सुप्रकासा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मैं ब्रम्ह हूॅ-यह अनन्य स्वभाव की प्रचंड लौ है।
जब अपने नीजि अनुभव के सुख का सुन्दर प्रकाश फैलता है। तब संसार के समस्त भेदरूपी भ्रम का अन्त हो जाता है।
जब अपने नीजि अनुभव के सुख का सुन्दर प्रकाश फैलता है। तब संसार के समस्त भेदरूपी भ्रम का अन्त हो जाता है।
होइ घुनाच्छर न्याय जौं पुनि प्रत्युह अनेक”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सच्चा ज्ञान कहने समझने में मुश्किल एवं उसे साधने में भी कठिन है। यदि संयोग से कभी ज्ञान हो भी जाता है तो उसे बचाकर रखने में अनेकों बाधायें हैं।
जो निर्विघ्न पंथ निर्बहई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ज्ञान का रास्ता दुधारी तलवार की धार के जैसा है।इस रास्ते में भटकते देर नही लगती। जो व्यक्ति बिना विघ्न बाधा के इस मार्ग का निर्वाह कर लेता है वह मोक्ष के परम पद को प्राप्त करता है।
पर उपकार बचन मन काया’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संसार में दरिद्रता के समान दुख एवं संतों के साथ मिलन समान सुख नहीं है। मन वचन और शरीर से दूसरों का उपकार करना यह संत का सहज स्वभाव है।
काम वात कफ लोभ अपारा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अज्ञान सभी रोगों की जड़ है। इससे बहुत प्रकार के कष्ट उत्पन्न होते हैं। काम वात और लोभ बढ़ा हुआ कफ है। क्रोध पित्त है जो हमेशा हृदय जलाता रहता है।
तुलसीदास जी के संगति खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
गृह कारज नाना जंजाला’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – खराब संगति अत्यंत बुरा रास्ता है। उन कुसंगियों के बोल बाघ, सिंह और साॅप की भाॅति हैं। घर के कामकाज में अनेक झंझट हीं बड़े बीहड़ विशाल पहाड़ की तरह हैं।
समरथ कहुॅ नहि दोश् गोसाईं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गंगा में पवित्र और अपवित्र सब प्रकार का जल बहता है परन्तु कोई भी गंगाजी को अपवित्र नही कहता। सूर्य आग और गंगा की तरह समर्थ व्यक्ति को कोई दोष नही लगाता है।
सुंदर के किहि पेखु बचन सुधा सम असन अहि”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सुंदर वेशभूषा देखकर मूर्ख हीं नही चतुर लोग भी धोखा में पर जाते हैं। मोर की बोली बहुत प्यारी अमृत जैसा है परन्तु वह भोजन सांप का खाता है।
जलधि अगाध मौलि बह फेन’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बडे लोग छोटों पर प्रेम करते हैं। पहाड के सिर में हमेशा घास रहता है। अथाह समुद्र में फेन जमा रहता है एवं धरती के मस्तक पर हमेशा धूल रहता है।
जिमि चह कुसल अकारन कोही’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – लोभी लोलुप कल कीरति चहई।अकलंकता कि कामी लहई। यदि गरूड का हिस्सा कौआ और सिंह का हिस्सा खरगोश चाहे अकारण क्रोध करने वाला अपनी कुशलता और शिव से विरोध करने बाला सब तरह की संपत्ति चाहे-लोभी अच्छी कीर्ति और कामी पुरुष बदनामी और कलंक नही चाहे तो उन सभी की इच्छाएं व्यर्थ हैं।
होहिं कुवस्तु सुवस्तु जग लखहिं सुलक्षन लोग”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ग्रह दवाई पानी हवा वस्त्र -ये सब कुसंगति और सुसंगति पाकर संसार में बुरे और अच्छे वस्तु हो जाते हैं। ज्ञानी और समझदार लोग हीं इसे जान पाते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – खराब संगति से सभी नष्ट हो जाते हैं। नीच लोगों के विचार के अनुसार चलने से चतुराई बुद्धि भ्रष्ट हो जाती हैं।
तूल न ताहि सकल मिलि जो सुख लव सतसंग”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – यदि तराजू के एक पलड़े पर स्वर्ग के सभी सुखों को रखा जाये तब भी वह एक क्षण के सतसंग से मिलने वाले सुख के बराबर नहीं हो सकता।
तिन्ह कर संग सदा दुखदाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अब असंतों का गुण सुनें।कभी भूलवश भी उनका साथ न करें। उनकी संगति हमेशा कष्टकारक होता है। खराब जाति की गाय अच्छी दुधारू गाय को अपने साथ रखकर खराब कर देती है।
जहॅ कहॅु निंदासुनहि पराई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दुर्जन के हृदय में अत्यधिक संताप रहता है। वे दुसरों को सुखी देखकर जलन अनुभव करते हैं। दुसरों की बुराई सुनकर खुश होते हैं जैसे कि रास्ते में गिरा खजाना उन्हें मिल गया हो।
वयरू अकारन सब काहू सों’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वे काम क्रोध अहंकार लोभ के अधीन होते हैं।वे निर्दय छली कपटी एवं पापों के भंडार होते हैं। वे बिना कारण सबसे दुशमनी रखते हैं। जो भलाई करता है वे उसके साथ भी बुराई हीं करते हैं।
बोलहिं मधुर बचन जिमि मोरा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दुष्ट का लेनादेना सब झूठा होता है।उसका नाश्ता भोजन सब झूठ हीं होता है जैसे मोर बहुत मीठा बोलता है पर उसका दिल इतना कठोर होता है कि वह बहुत विशधर सांप को भी खा जाता है। इसी तरह उपर से मीठा बोलने बाले अधिक निर्दयी होते हैं।
तें नर पाॅवर पापमय देह धरें मनुजाद”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वे दुसरों के द्रोही परायी स्त्री और पराये धन तथा पर निंदा में लीन रहते हैं। वे पामर और पापयुक्त मनुश्य शरीर में राक्षस होते हैं।
काहू की जौं सुनहि बड़ाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – लोभ लालच हीं उनका ओढ़ना और विछावन होता है। वे जानवर की तरह भोजन और मैथुन करते हैं। उन्हें यमलोक का डर नहीं होता। किसी की प्रशंसा सुनकर उन्हें मानो बुखार चढ़ जाता है।
स्वारथ रत परिवार विरोधी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वे जब दूसरों को विपत्ति में देखते हैं तो इस तरह सुखी होते हैं जैसे वे हीं दुनिया के राजा हों। वे अपने स्वार्थ में लीन परिवार के सभी लोगों के विरोधी काम वासना और लोभ में लम्पट एवं अति क्रोधी होते हैं।
करहिं मोहवस द्रोह परावा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वे माता पिता गुरू ब्राम्हण किसी को नही मानते। खुद तो नष्ट रहते हीं हैं दूसरों को भी अपनी संगति से बर्बाद करते हैं। मोह में दूसरों से द्रोह करते हैं। उन्हें संत की संगति और ईश्वर की कथा अच्छी नहीं लगती है।
विप्र द्रोह पर द्रोह बिसेसा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वे दुर्गुणों के सागर मंदबुद्धि कामवासना में रत वेदों की निंदा करने वाला जबर्दस्ती दूसरों का धन लूटने बाला द्रोही विशेषतः ब्राह्मनों के शत्रु होते हैं। उनके दिल में घमंड और छल भरा रहता है पर उनका लिवास बहुत सुन्दर रहता है।
पुन्य पुंज बिनु मिलहिं न संता’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भक्ति स्वतंत्र रूप से समस्त सुखों की खान है।लेकिन बिना संतों की संगति के भक्ति नही मिल सकती है। पुनः बिना पुण्य अर्जित किये संतों की संगति नही मिलती है। संतों की संगति हीं जन्म मरण के चक्र से छुटकारा देता है।
धूम अनल संभव सुनु भाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – धूम अनल संभव सुनु भाई। तेहि बुझाव घन पदवी पाई। नीच आदमी जिससे बड़प्पन पाता है वह सबसे पहले उसी को मारकर नाश करता है। आग से पैदा धुआ मेघ बनकर सबसे पहले आग को बुझा देता है।
मरूत उड़ाव प्रथम तेहि भरई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – धूल रास्ते पर निरादर पड़ी रहती है और सबों के पैर की चोट सहती रहती है। लेकिन हवा के उड़ाने पर वह पहले उसी हवा को धूल से भर देती है। बाद में वह राजाओं के आखों और मुकुटों पर पड़ती है।
कवि कोविद गावहिं असि नीति’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बुद्धिमान मनुश्य नीच की संगति नही करते हैं। कवि एवं पंडित नीति कहते हैं कि दुष्ट से न झगड़ा अच्छा है न हीं प्रेम।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दुष्ट से सर्वदा उदासीन रहना चाहिये। दुष्ट को कुत्ते की तरह दूर से हीं त्याग देना चाहिये।
खल बिनु स्वारथ पर अपकारी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कुछ लोग जूट की तरह दूसरों को बाॅधते हैं।जूट बाॅधने के लिये अपनी खाल तक खिंचवाता है। वह दुख सहकर मर जाता है। दुष्ट बिना स्वार्थ के साॅप और चूहा के समान बिना कारण दूसरों का अपकार करते हैं।
दुश्ट उदय जग आरति हेतू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वे दूसरों का धन बर्बाद करके खुद भी नष्ट हो जाते हैं जैसे खेती का नाश करके ओला भी नाश हो जाता है। दुष्ट का जन्म प्रसिद्ध नीच ग्रह केतु के उदय की तरह संसार के दुख के लिये होता है।
तुलसीदास जी के अहंकार खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – मोह घमंड और प्रतिष्ठा बीहड़ जंगल और कुतर्क भयावह नदि हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जब दक्ष को प्रजापति का अधिकार मिला तो उसके मन में अत्यधिक घमंड आ गया। संसार में ऐसा किसी ने जन्म नही लिया जिसे अधिकार पाकर घमंड नही हुआ हो।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत और वेद पुकार कर कहते हैं कि अत्यधिक घमंड रहित माया मोह और मान प्रतिष्ठा को त्याग देने वाले हीं ईश्वर को प्रिय होते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वीर युद्ध में वीरता का कार्य करते हैं। कहकर नहीं जनाते हैं। शत्रु को युद्ध में उपस्थित पाकर कायर हीं अपने प्रताप की डींग हाॅकते हैं।
जेहि बस जन अनुचित करहिं चरहिं विस्व प्रतिकूल”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – क्रोध सभी पापों की जड़ है। क्रोध में मनुष्य सभी अनुचित काम कर लेते हैं और संसार में सबका अहित हीं करते हैं।
तुलसीदास जी के सुमिरन खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
फिरत सनेहॅ मगन सुख अपने’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भक्त प्रेमपूर्वक नाम के सुमिरण से बिना परिश्रम मोह माया की प्रवल सेना को जीत लेता है और प्रभु प्रेम में मग्न हो कर सुखी रहता है। नाम के फल से उन्हें सपने में भी कोई चिन्ता नही होती।
जोग ग्यान वैराग्य निधि प्रनत कलपतरू नाम”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर सर्व सामथ्र्यवान सर्वग्य और कल्याणदायी हैं। वे सभी कलाओं और गुणों के निधान हैं। वे योग ज्ञान और वैराग्य के भंडार हैं।प्रभु का नाम शरणागतों के लिये कल्पतरू है।
जिन्ह कृत महामोह मद पाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो पागल उन्मादी और भूत के वशीभूत मतवाले हैं और नशे में चूर हैं वे कभी भी सोच विचार कर नही बोलते हैं। जिसने मोह माया की मदिरा पी ली है उनके कहने पर कभी कान ध्यान नही देना चाहिये।
जानत जन की पीर प्रभु भंजिहि दारून विपति”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – पृथ्वी पर धीरज रखकर भगवान के चरण का स्मरण करो। प्रभु सभी लोगों की पीडा को जानते हैं और महान कष्ट एवं विपत्ति का नाश करते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रभु सम्पूर्ण जगत में समस्त राग विराग से रहित होकर ब्याप्त हैं पर उसकी प्राप्ति के लिये साधन करना पड़ता है। ईश्वर प्राप्ति का साधन प्रेम है।
निज इच्छा निर्मित तनु माया गुन गो पार”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ब्राम्हण गाय देवता और संतों के हित हेतु भगवान ने आदमी के रूप में अवतार लिया है। वे समस्त माया और इन्द्रियों से परे हैं। उनका शरीर उन्हीं की इच्छा से बना है।
भगत हेतु नाना विधि करत चरित्र अनूप”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रभु व्यापक अशरीर इच्छारहित अजन्मा निर्गुण तथा विना नाम एवं रूप बाले हैं और भक्तों के लिये अनेकों प्रकार की अनुपम लीलायें करते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिनकी जैसी भावना होती है वे प्रभु की मूर्ति वैसी हीं देखते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिसका जिसपर सच्चा स्नेह होता है वह उसे मिलता हीं हैं इसमें कुछ भी सन्देह नहीं है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्यासा आदमी पानी के विना शरीर छोड दे तो उसके मर जाने पर अमृत का तालाब भी क्या करेगा?
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सारा कृषि सूख जाने पर वर्षा का क्या लाभ? समय बीत जाने पर पुनः पछताने से क्या लाभ होगा।
देव दनुज नर नाग मुनि कोउ न मेटनहार”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर ने जो कपाल भाग्य में लिख दिया है उसे देवता राक्षस आदमी या नाग कोई भी नही मिटा सकता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – माता पिता गुरू और स्वामी की बातों को बिना सोच विचार कर कल्याणकारी जानकर मानना चाहिये।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दूसरो की भलाई के लिये जो अपना शरीर तक त्याग देता है। संत लोग सदा हीं उसकी प्रशंसा करते हैं।
तव प्रभाव बड़वानलहि जारि सकइ खलु तूल”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिसपर भगवान खुश हों उसके लिये कुछ भी कठिन नहीं है। ईश्वर के प्रभाव से रूई भी बड़वानल को जला सकमी है। असम्भव भी सम्भव हो जाता है।
तुलसीदास जी के संतजन खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
जो सहि दुख परछिद्र दुरावा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत का चरित्र कपास की भांति उज्जवल है लेकिन उसका फल नीरस विस्तृत और गुणकारी होता है। संत स्वयं दुख सहकर अन्य के दोषों को ढकता है। इसी कारण संसार में उन्हें यश प्राप्त होता है।
राम भक्ति जहॅ सुरसरि धारा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत समाज आनन्द और कल्याणप्रद है।वह चलता फिरता तीर्थराज है। वह ईश्वर भक्ति का प्रचारक है।
लहहिं चारि फल अछत तनु साधु समाज प्रयाग”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो व्यक्ति प्रसन्नता से संतो के विषय में सुनते समझते हैं और उस पर मनन करते हैं। वे इसी शरीर एवं जन्म में धर्म अर्थ काम मोक्ष चारों फल प्राप्त करते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत रूपी तीर्थ में स्नान का फल तुरंत मिलता है। कौआ कोयल और बगुला हंस बन जाते हैं। संतों की संगति का महात्म्य अकथ्य है।
सो जानव सतसंग प्रभाउ’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिसने भी जहाॅ बुद्धि यश सदगति सुख सम्पदा प्राप्त किया है वह संतों की संगति का प्रभाव जानें। सम्पूर्ण वेद और लोक में इनकी प्राप्ति का यही उपाय बताया गया हैं।
सत संगत मुद मंगल मूला’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत की संगति बिना विवेक नही होता।प्रभु कृपा के बिना संत की संगति सहज नही है। संत की संगति आनन्द और कल्याण का मूल है। इसका मिलना हीं फल है।अन्य सभी उपाय केवल फूलमात्र है।
बिधि बश सुजन कुसंगत परहीं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – दुष्ट भी सतसंग से सुधर जाते हैं। पारस के छूने से लोहा भी स्वर्ण हो जाता है। यदि कभी सज्जन व्यक्ति कुसंगति में पड़ जाते हैं। तब भी वे साॅप के मणि के समान अपना प्रकाश नहीं त्यागते और विश नही ग्रहण करते हैं।
सो मो सनि कहि जात न कैसे’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ब्रह्मा विष्णु शिव कवि ज्ञानी भी संत की महिमा कहने में संकोच करते हैं। साग सब्जी के व्यापारी मणि के गुण को जिस तरह नही कह सकते। उसी तरह हम भी इनका वर्णन नही कर सकते।
अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत का चरित्र समतामूलक होता है।वह सबका हित ओर किसी का भी अहित नही देखता हैं। हाथों में रखा फूल जिस प्रकार सबों को सुगंधित करता है उसी तरह संत भी शत्रु ओर मित्र दोनों की भलाई करते हैं।
बाल बिनय सुनि करि कृपा राम चरण रति देहु”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत सरल हृदय का और सम्पूर्ण संसार का कल्याण चाहते हैं। अतः मेरी प्रार्थना है कि मेरे बाल हृदय में राम के चरणों में मुझे प्रेम दें।
सुधा सुरा सम साधु असाधूं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कमल और जोंक दोनों साथ हीं जल में पैदा होते हैं पर उनके गुण अलग हैं। अमृत और मदिरा दोनों समुद्र मंथन से एक साथ प्राप्त हुआ। इसी तरह साधू और दुष्ट दोनों जगत में साथ पैदा होते हैं परन्तु उनके स्वभाव अलग होते हैं।
तेहि तें कछु गुन देाश बखाने’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – शैतान के अवगुण एवं साधु के गुण दोनों हीं अपरम्पार और अथाह समुद्र हैं। बिना पहचान एवं ज्ञान के उनका त्याग या ग्रहण नही किया जा सकता है।
संत हंस गुन गहहिं पय परिहरि वारि विकार”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भगवान ने हीं जड चेतन संसार को गुण दोषमय बनाया है लेकिन संत रूप में हंस दूषित जल छोड कर दूध हीं स्वीकार करता है।
उघरहिं अंत न होई निवाहू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कभी कभी ठग भी साधु का भेश बनाकर लोग उन्हें पूजने लगते हैं पर एक दिन उनका छल प्रकट हो जाता है जैसे कालनेमि रावण और राहु का हाल हुआ।
हानि कुसंग सुसंगति लाहू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बुरा भेश बनाने पर भी साधु का सम्मान हीं होता है।संसार में जामवंत और हनुमान जी का अत्यधिक सम्मान हुआ। बुरी संगति से हानि और अच्छी संगति से लाभ होता है इसे पूरा संसार जानता है।
साधु असाधु सदन सुक सारी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – हवा के साथ धूल आकाश पर चढता है। नीचे जल के साथ कीचर में मिल जाता है। साधु के घर सुग्गा राम राम बोलता है और नीच के घर गिन गिन कर गालियाॅ देता है। संगति से हीं गुण होता है।
सोई जल अनल अनिल संघाता’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बुरे संगति में धुआ कालिख हो जाता है।अच्छे संगति में धुआ स्याही बन वेद पुराण लिखने में काम देता है। वही धुआ पानी आग और हवा के संग बादल बनकर संसार को जीवन देने बाला बर्शा बन जाता है।
ते सिर कटु तुंबरि समतूला’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिसने अपने आखों से संतों का दर्शन नही किया उनके आख मोरपंख पर दिखाई देने वाली नकली आख के समान हैं। उनके सिर कडवे तुम्बी के सदृश्य हैं जो भगवान और गुरू के चरणों पर नही झुकते हैं।
लंपट कपटी कुटिल विसेशी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अज्ञानी मूर्ख अंधा और अभागा लोगों के मन पर विषय रूपी काई जमी रहती है। लंपट व्यभिचारी ठग और कुटिल लोगों को स्वप्न में भी संत समाज का दर्शन नहीं हो पाता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत काम क्रोध लोभ मोह अहंकार और मत्सर छः विकारो पर बिजय पाकर पापरहित इच्छारहित निश्चल सर्वस्व त्यागी पूर्णतः पवित्र सुखी ज्ञानी मिताहारीकामनारहित सत्यवादी कवि विद्वान और योगी हो जाते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत सर्वदा सावधान दूसरो को आदर देने बाले घमंड रहित धैर्यवान धर्म के ज्ञान एवं व्यवहार में अति कुशल होते हैं।
सम सीतल नहिं त्यागहि नीती’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत अपनी प्रशंसा सुनकर संकोच करते हैं और दूसरों की प्रशंसा सुनकर खूब खुश होते हैं।वे सर्वदा शांत रहकर कभी भी न्याय का त्याग नहीं करते तथा उनका स्वभाव सरल तथा सब से प्रेम करने बाला होता है।
श्रद्धा छमा मयत्री दाया’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत जप तपस्या ब्रत दम संयम और नियम में लीन रहते हैं। गुरू भगवान और ब्राह्मण के चरणों में प्रेम रखते हैं। उनमें श्रद्धा क्षमाशीलता मित्रता दया प्रसन्नता और ईश्वर के चरणों में बिना छल कपट के प्रेम रहता है।
दंभ मान मद करहिं न काउ’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – उन्हें वैराग्य विवेक विनय परमात्मा का ज्ञान वेद पुराण का ज्ञान रहता है। वे अहंकार घमंड अभिमान कभी नहीं करते और भूलकर भी कभी गलत रास्ते पर पैर नहीं रखते हैं।
कहहिं संत कवि कोविद श्रुति पुरान सदग्रंथ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत की संगति मोक्ष और कामी व्यक्ति का संग जन्म मृत्यु के बंधन में डालने वाला रास्ता है। संत कवि पंण्डित एवं वेद पुराण सभी ग्रंथ ऐसा वर्णन करते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – हे भाई-संतों के गुण अनगिनत हैं जो वेदों और पुाणों में प्रसिद्ध हैं।
काटइ परसु मलय सुनु भाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत और असंतों के क्रियाकलाप ऐसे हैं जैसे कुल्हाड़ी और चंदन के आचरण होते हैं।कुल्हाड़ी चन्दन को काटता है लेकिन चन्दन उसे अपना गुण देकर सुगंध से सुगंधित कर देता है।
अनल दाहि पीटत घनहि परसु बदन यह दंड”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – इसी कारण चन्दन संसार में प्रभु के मस्तक पर चट़ता है और संसार की प्रिय वस्तु है लेकिन कुल्हाड़ी को यह सजा मिलती है कि पहले उसे आग में जलाया जाता है एवं बाद में उसे भारी घन से पीटा जाता है।
सम अभूत रिपु बिमद बिरागी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत सांसारिक चीजों मे लिप्त नहीं होकर शील और सदगुणों के खान होते हैं। उन्हें दुसरों के दुख देखकर दुख और सुख देखकर सुख होता है। वे हमेशा समत्व भाव में रहते हैं।उनके मन में किसी के लिये शत्रुता नहीं रहती है। वे हमेशा घमंड रहित वैराग्य में लीन एवं लोभ क्रोध खुशी एवं डर से विलग रहते हैं।
सबहिं मानप्रद आपु अमानी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत का हृदय कोमल एवं गरीबों पर दयावान होता है एवं मन वचन और कर्म से वे ईश्वर में निष्कपट भक्ति रखते हैं। वे सबकी इज्जत करते हैं पर स्वयं इज्जत से इच्छारहित होते हैं। वे प्रभु को प्राणों से भी प्रिय होते हैं।
सीतलता सरलता मयत्री’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – उन्हें कोई इच्छा नहीं रहती।वे केवल प्रभु के नाम का मनन करते हैं। वे शान्ति वैराग्य विनयशीलता और प्रसन्नता के भंडार होते हैं। उनमें शीतलता सरलता सबके लिये मित्रता ब्राह्मनों के चरणों में प्रेम और धर्मभाव रहता है।
सम दम नियम नीति नहिं डोलहिं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो व्यक्ति अपने मन वचन और कर्म इन्द्रियों का नियंत्रण रखता हो जो नियम और सिद्धान्त से कभी विचलित नहीं हो और मुॅह से कभी कठोर वचन नहीं बोलता हो। इन सब लक्षणों वालो को सच्चा संत मानना चाहिये।
ते सज्जन मम प्रानप्रिय गुन मंदिर सुखपुंज”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिनके लिये निंदा और बड़ाई समान हो और जो ईश्वर के चरणों में ममत्व रखता हो वे अनेक गुणों के भंडार और सुख की राशि प्रभु को प्राणों के समान प्रिय हैं।
भूर्ज तरू सम संत कृपाला’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत दूसरों की भलाई के लिये दुख सहते हैं एवं अभागे असंत दूसरों को दुख देने के लिये होते हैं। संत भोज बृक्ष के समान कृपालु एवं दूसरों की भलाई के लिये अनेक कश्ट सहने के लिये भी तैयार रहते हैं।
परम धर्म श्रुति विदित अहिंसा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संतों का आना सर्वदा सुख देने बाला होता है
जैसे चन्द्रमा और सूर्य का उदय संसार को सुख देता है। वेदों मे अहिंसा को परम धर्म माना गया है और दूसरों की निंदा के जैसा कोई भारी पाप नहीं है।
जैसे चन्द्रमा और सूर्य का उदय संसार को सुख देता है। वेदों मे अहिंसा को परम धर्म माना गया है और दूसरों की निंदा के जैसा कोई भारी पाप नहीं है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत वृक्ष नदी पहाड़ एवं धरती-इन तमाम की क्रियायें दूसरों की भलाई के लिये होती है।
निज परिताप द्रवई नवनीता’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत का दिल मक्खन के जैसा होता है।लेकिन कवियों ने ठीक नहीं कहा है। मक्खन तो ताप से स्वयं को पिघलाता है किंतु संत तो दूसरों के दुख से पिघल जाते हैं।
तुलसीदास जी के गुरु खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
महामोह तम पुंज जासु बचन रवि कर निकर”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू कृपा के सागर मानव रूप में भगवान है जिनके वचन माया मोह के घने अंधकार का विनाश करने हेतु सूर्य किरण के सदृश्य है। मै उस गुरू के कमल रूपी चरण की विनती करता हूॅ।
अमिय मूरिमय चूरन चारू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू के पैरों की धूल सुन्दर स्वाद और सुगंध वाले अनुराग रस से पूर्ण है। वह संजीवनी औशध का चूर्ण है।यह संसार के समस्त रोगों का नाशक है। मै उस चरण धूल की वंदना करता हूॅ।
दलन मोह तम सो सप्रकाशू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू के पैरों के नाखून से मणि का प्रकाश और स्मरण से हृदय में दिव्य दृश्टि उत्पन्न होता है।वह अज्ञान का नाश करता है। वह बहुत भाग्यवान है जिसके हृदय में यह ग्यान होता है।
तेहि करि विमल विवेक बिलोचन’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू के पैरों की धूल कोमल और अंजन समान है जो आखों के दोशों को दूर करता है। उस अंजन से प्राप्त विवेक से संसार के समस्त बंधन को दूर कर राम के चरित्र का ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।
होई न विमल विवेक उर गुर सन किए दुराव”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संत कहते हैं कि नीति है एवं वेद पुराण तथा मुनि गाते हैं कि गुरू के साथ छिपाव दुराव करने पर हृदय में निर्मल ज्ञान नही हो सकता।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – हर्श शोक ज्ञान अज्ञान अहंता और अभिमान ये सब सांसारिक जीव के सहज धर्म हैं।
करहि अनीति जाई नही बरनी’
तब तब प्रभु धरि बिबिध शरीरा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जब भी संसार में धर्म का ह्ा्रस होता है और नीच घमंडी राक्षस बढ जाते हैं और अनेक प्रकार के अनीति करने लगते हैं तथा ब्राहमण गाय देवता और पृथ्वी को सताने लगते हैं तब तब भगवान अनेक प्रकार के शरीर धारण करके उनका कष्ट दूर करने के लिये प्रकट होते हैं।
आपुनु आवइ ताहि पहिं ताहि तहाॅ ले जाइ”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जैसी होनी भावी होती है वैसी हीं सहायता मिलती है। या तो वह सहायता अपने आप स्वयं आ जाती है या वह ब्यक्ति को वहाॅ ले जाती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बिना किसी शंका संकोच के मित्र प्रभु पिता और गुरू के घर बिना बुलाने पर भी जाना चाहिये पर जहाॅ कोई विरोध हो वहाॅ जाने में भलाई नही है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – लोगों के बीच मान सम्मान तपस्या रूपी जंगल को जलाकर भस्म कर देती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू से अपनी अज्ञानता छिपाने पर हृदय में निर्मल ज्ञान नही हो सकता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिसे गुरू के वचनों में विश्वास भरोसा नही है उसे स्वप्न में भी सुख और सिद्धि नही प्राप्त हो सकती ह।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो व्यक्ति गुरू के चरणों की धूल को मस्तक पर धारण करते हैं वे संसार के सभी ऐश्वर्य को अपने अधीन कर लेते हैं।
सो पछिताइ अघाइ उर अवसि होइ हित हानि”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – गुरू और स्वामी की शिक्षा को जो स्वभावतः मन से नहीं मानता है उसे बाद में हृदय से पछताना पडता है और उसके हित का जरूर नुकसान होता है।
तुलसीदास जी के भक्ति खंड के दोहे (Tulsidas Ke Dohe)
जासु कृपा सो दयाल द्रवउ सकल कलि मल दहन”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर कृपा से गूंगा अत्यधिक बोलने वाला और लंगडा भी ऊंचे दुर्गम पहाड पर चढ़ने लायक हो जाता है। ईश्वर कलियुग के समस्त पापों विकारों को नष्ट करने वाला परम दयावान है।
ब्यापक विश्वरूप भगवाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रभु एक हैं। उन्हें कोई इच्छा नही है। उनका कोई रूप या नाम नही है। वे अजन्मा औेर परमानंद परमधाम हैं।वे सर्वव्यापी विश्वरूप हैं। उन्होंने अनेक रूप शरीर धारण कर अनेक लीलाएं की हैं।
जेहि जन पर ममता अति छोहू’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रभु भक्तों के लिये हीं सब लीला करते हैं।
वे परम कृपालु और भक्त के प्रेमी हैं। भक्त पर उनकी ममता रहती है।वे केवल करूणा करते हैं। वे किसी पर क्रोध नही करते हैं।
वे परम कृपालु और भक्त के प्रेमी हैं। भक्त पर उनकी ममता रहती है।वे केवल करूणा करते हैं। वे किसी पर क्रोध नही करते हैं।
राम भगत जग चारि प्रकारा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संकट में पडे भक्त नाम जपते हैं तो उनके समस्त संकट दूर हो जाते हैं और वे सुखी हो जाते हैं। संसार में चार तरह के अर्थाथी;आर्त;जिज्ञासु और ज्ञानी भक्त हैं और वे सभी भक्त पुण्य के भागी होते हैं।
नाम सुप्रेम पियुश हृद तिन्हहुॅ किए मन मीन”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो सभी इच्छाओं को छोड कर राम भक्ति के रस मेंलीन होकर राम नाम प्रेम के सरोवर में अपने मन को मछली के रूप में रहते हैं और एक क्षण भी अलग नही रहना चाहते -वही सच्चा भक्त है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ब्रह्म अनन्त एवं अविनाशी सत्य चैतन्य और आनंन्द के भंडार का सत्ता है।
सम जम नियम फूल फल ग्याना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अनेक तरह से भक्ति करना एवं क्षमा दया इन्द्रियों का नियंत्रण लताओं के मंडप समान हैं। मन का नियमन अहिंसा सत्य अस्तेय ब्रह्मचर्य अपरिग्रह शौच संतोष तप स्वाध्याय ईश्वर प्राणधन भक्ति के फूल और ज्ञान फल है। भगवान के चरणों में प्रेम भक्ति का रस है। वेदों ने इसका वर्णन किया है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – अच्छे स्वामी का यह सहज स्वभाव है कि वे पहले दण्ड देकर फिर दया करते हैं।
जेहि जाने जग जाई हेराई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर को नही जानने से झूठ सत्य प्रतीत होता है।बिना पहचाने रस्सी से साॅप का भ्रम होता है। लेकिन ईश्वर को जान लेने पर संसार का उसी प्रकार लोप हो जाता है जैसे जागने पर स्वप्न का भ्रम मिट जाता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिसने अपने कानों से प्रभु की कथा नही सुनी उसके कानों के छेद साॅप के बिल के समान हैं।
जो नहि करई राम गुण गाना’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिसने भगवान की भक्ति को हृदय में नही लाया वह प्राणी जीवित मूर्दा के समान है। जिसने प्रभु के गुण नही गाया उसकी जीभ मेढक की जीभ के समान है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – उसका हृदय बज्र की तरह कठोर और निष्ठुर है जो ईश्वर का चरित्र सुनकर प्रसन्न हर्शित नही होता हैं।
अगुन अरूप अलख अज जोई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – सगुण और निर्गुण में कोई अंतर नही है। मुनि पुराण पन्डित वेद सब ऐसा कहते है। जेा निर्गुण निराकार अलख और अजन्मा है वही भक्तों के प्रेम के कारण सगुण हो जाता है।
रामचंन्द्र के चरित सुहाए’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भगवान अनन्त है उनकी कथा भी अनन्त है। संत लोग उसे अनेक प्रकार से वर्णन करते हैं। श्रीराम के सुन्दर चरित्र करोडों युगों मे भी नही गाये जा सकते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रभु तो बिना बताये हीं सब जानते हैं। अतः संसार को प्रसन्न करने से कभी भी सिद्धि प्राप्त नही हो सकती।
तपबल शंभु करहि संघारा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – तपस्या से कुछ भी प्राप्ति दुर्लभ नही है।इसमें शंका आश्र्चय करने की कोई जरूरत नही है। तपस्या की शक्ति से हीं ब्रह्मा ने संसार की रचना की है और तपस्या की शक्ति से ही विष्णु इस संसार का पालन करते हैं। तपस्या द्वारा हीं शिव संसार का संहार करते हैं। दुनिया में ऐसी कोई चीज नही जो तपस्या द्वारा प्राप्त नही किया जा सकता है।
देस काल दिशि बिदि सिहु मांही’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भगवान सब जगह हमेशा समान रूप से रहते है और प्रेम से बुलाने पर प्रगट हो जाते है। वे सभी देश विदेश एव दिशाओं में व्याप्त हैं। कहा नही जा सकता कि प्रभु कहाॅ नही हैं।
जन गुन गाहक राम दोस दलन करूनायतन”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रभु पूर्णकाम सज्जनों के शिरोमणि और प्रेम के प्यारे हैं। प्रभु भक्तों के गुणग्राहक बुराईयों का नाश करने बाले और दया के धाम हैं।
व्यापकु ब्रह्मु अलखु अविनासी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – योगी जिस प्रभु के लिये क्रोध मोह ममता और अहंकार को त्यागकर योग साधना करते हैं। वे सर्वव्यापक ब्रह्म अव्यक्त अविनासी चिदानंद निर्गुण और गुणों के खान हैं।
महिमा निगमु नेति कहि कहई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिन्हें पूरे मन से शब्दों द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता। जिनके बारे में कोई अनुमान नही लगा सकता। जिनकी महिमा वेदों में नेति कहकर वर्णित है और जो हमेशा एकरस निर्विकार रहते हैं।
सबइ लाभु जग जीव कहॅ भए ईसु अनुकूल”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रभु हमारी आखों के लिये सम्पूर्ण सुखों के मूल हैं तथा प्रभु के अनुकूल होने पर संसार में जीव को सब लाभ प्राप्त होता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिन्हें श्रीराम के चरण कमल प्रिय हैं उन्हें विशय भोग कभी बस में नहीं कर सकते हैं।
तब लगि सुखु सपनेहुॅ नहीं किए कोटि उपचार”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कर्म वचन मन से छल छोड़कर जब तक ईश्वर का दास नहीं बना जाये तब तक करोड़ों उपाय करने पर भी स्वप्न में भी सुख नही मिल सकता है।
जिन्ह के कपट दंभ नहि माया’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिनको काम वासना क्रोध घमंड अभिमान और मोह नहीं है और न हीं राग द्वेश छल कपट घमंड या माया लेशमात्र भी नही है भगवान उसी के हृदय में निवास करते हैं।
कहहिं सत्य प्रिय वचन विचारी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो सबों के प्रिय और हित करने बाले दुख सुख प्रसंशा और निन्दा सब में समान रहते हैं तथा जो सर्वदा विचार कर सत्य एवं प्रिय बोलने बाले एवं जो जागते सोते हमेशा ईश्वर की हीं शरण में रहते हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जैसे सोने को आग में तपाने से उसकी चमक बढ जाती है उसी प्रकार प्रियतम के चरणों में प्रेम का निर्वाह करने पर प्रेमी सेवक की प्रतिष्ठा बढ जाती है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर अपने नीच लोगों का भी आदर करते हैं। आग धुआ और पहाड़ घास को अपने सिर पर धारण करता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ज्ञान गुण और इन्द्रियों से परे जप योग और समस्त धर्मों से मनुष्य अनुपम भक्ति पाता है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भक्ति अनुपम सुख की जड़ है। यह तभी प्राप्त होता है जब संत प्रसन्न होते हैं।
काम आदि मद दंभ न जाके’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर का गुण गाते समय जिसका शरीर अत्यंत आनंन्दित हो जाये और जिसकी आखों से प्रेम के आसू बहने लगे तथा जिसमें काम घमंड गर्व आदि न हो-ईश्वर सर्वदा उसके अधीन रहते हैं।
तिन्ह के हृदय कमल महुॅ करउॅ सदा विश्राम”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जिन्हें बचन मन और कर्म से सर्वदा ईश्वर में घ्यान रहता है तथा जो विना किसी इच्छा के उनका भजन करते हैं -ईश्वर सर्वदा उनके हृदय कमल के बीच विश्राम करते हैं।
अकल अगुन अज अनघ अनामय’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर समरूप ब्रहम अविनाशी नित्य एकरस शत्रुता मित्रता से उदासीन अखण्ड निर्गुण अजन्मा निश्पाप निर्विकार अजेय अमोघ शक्ति एवं दयामय है।
अवतार उदार अपार गुनं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रभु अपने सेवकों को आनंन्दित करने बाले दुख और डर के नाशक हमेशा क्रोध रहित एवं नित्य ज्ञानस्वरूप हैं। ईश्वर अनन्त दिब्य गुणों बाला पृथ्वी का बोझ उतारने बाला और ज्ञान के अक्षय भंडार हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ब्रह्म अजन्मा एवं अद्वैत है। वह केवल अनुभव से जाना जाता है। वह मन से परे है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर सांसारिक भोगों की आशा भय ईश्र्या आदि के निवारण करने वाले तथा विनयशीलता विवेक बुद्धि और वैराग्य के बढ़ाने वाले हैं।
सरल सुभाव न मन कुटिलाई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – भक्ति के रास्ते में कोई परिश्रम नही है।इसके लिये न योग जप तपस्या या उपवास करने की जरूरत है। केवल स्वभाव की सरलता मन में कुटिलता का त्याग एवं जितना मिले उसी में संतोष करना हीं पर्याप्त है।
अनारंभ अनिकेत अमानी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – किसी से भी शत्रुता लड़ाई झगड़ा न आशा न भय रखना हीं काफी है। उसके लिये सभी तरफ सुख हीं सुख है। कभी भी फल की आशा से कर्म न करे। घर से कोई विशेष मोह ममता न रखे। इज्जत पाने की चिन्ता न रखे। पाप और क्रोध से दूर रहे-वही भक्ति में कुशल और ज्ञानी है।
भगति पच्छ हठ नहि सठताई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – संतो की संगति से जिसे हमेशा पे्रम रहे जिसके मन मे विसय भोग स्वर्ग एवं मोक्ष सब घास के तिनके की तरह तुच्छ हो जो भक्ति के लिये हठी हो जो दूसरों के विचार का खण्डन करने की मूर्खता नही करता हो जिसने सभी कुतर्कों को दूर कर दिया हो-वही सच्चा भक्त है।
दच्छ सकल लच्छन जुत सोई’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – वह सर्वग्य तत्वज्ञ एवं पंडित है। वह गुणों का घर एवं अखंड ज्ञानी विद्वान है। वह चतुर और सभी अच्छे गुणों से युक्त है जिसे प्रभु के चरणों में प्रेम है।
निर्मम निराकार निरमोहा’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर उस माया के लक्षणों से रहित महान शब्द और इन्द्रियों से अलग सब कुछ देखने बाला निर्दोष अविजित ममतारहित निराकार मोहरहित नित्य सर्वदा मायारहित सुख का भंडार है।
इहाॅ मोह कर कारन नाहीं’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – प्रकृति से परे ईश्वर सबके हृदय में बसते हैं। वे इच्छारहित विकारों से विलग अविनासी ब्रह्म हैं। प्रभु किसी मोह के कारण नहीं हैं। अन्धकार समूह क्या कभी सूर्य के समक्ष जा सकता हैं।
ते सठ महासिंधु बिनु तरनी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो लोग ईश्वर की भक्ति के बिना अन्य उपायों से सुख चाहते हैं वे मूर्ख और अभागे बिना जहाज के तैर कर महासागर के पार जाना चाहते हैं।
ते जड़ कामधेनु गृॅह त्यागी’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जो भक्ति की महत्ता जानकर भी उसे नही अपनाते एवं निरा ज्ञान के लिये परिश्रम करते हैं वे मूर्ख घर के कामधेनु को छोड़ दूध के लिये आक के पेड़ को खोजते फिर रहे हैं।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – जीव ईश्वर का हीं अंश है। अतएव वह चेतन अविनासी निर्मल एवं स्वभाव से हीं सुख से सम्पन्न है।
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – ईश्वर भक्ति संसार रूपी अविद्या को बिना प्रयास परिश्रम के नष्ट कर देता है।
कथा सुधा मथि काढ़हिं भगति मधुरता जाहिं”
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – बेद समुद्र ज्ञान मंदराचल पर्वत संत देवता हैं जो समुद्र को मथकर कथा रूप में अमृत निकालते हैं जिसमें भक्ति की मिठास बसी रहती है।
फूलहिं नभ बरू बहु बिधि फूला’
अर्थ
इस दोहे में तुलसीदास जी कहते है – कछुआ की पीठ पर बाल उग सकता है। बाॅझ का बेटा भले किसी को मार दे। आकाश में अनेक किस्म के फूल खिल जायें लेकिन प्रभु से विमुख जीव सुख नही पा सकता है।
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